Leila Rivera
“Elsa y Fred” no se apoya en grandes conflictos ni en golpes bajos. Su relato avanza en voz baja, atento a los pliegues de la vida cotidiana, allí donde el cine suele mirar poco cuando se trata de personajes mayores. Fred (Manuel Alexandre) es un viudo metódico, temeroso, atrapado en una rutina que funciona como blindaje emocional. Elsa, en cambio, irrumpe como una anomalía vital: caótica, encantadora, desobediente.
El guion, escrito por Carnevale junto a Lily Ann Martin y Marcela Guerty, entiende que el verdadero drama no es la vejez, sino la renuncia anticipada al deseo. Desde esa convicción se construye una película que avanza sin estridencias, pero con una notable eficacia emocional.
La Elsa de China Zorrilla es el corazón indiscutido del film. Y también su mayor riesgo: un personaje que, en manos menos precisas, podría haber derivado en la caricatura o el exceso. Sin embargo, Zorrilla elige otro camino. Su actuación se apoya en una vitalidad desbordante que nunca pierde espesor humano.
La crítica argentina de la época —particularmente en medios como La Nación— subrayó ese equilibrio: la capacidad de Zorrilla para componer un personaje entrañable sin sentimentalismo, luminoso pero atravesado por la conciencia del tiempo. Elsa Elsa no niega el paso del tiempo: lo transforma en un motor de acción y lo enfrenta con humor, fantasía y una obstinación profundamente ética: vivir hasta el último momento como un acto de libertad.
No es casual que muchos críticos hayan leído su actuación como una síntesis de su trayectoria: teatro, cine, comedia y drama fundidos en una presencia escénica irrepetible.
Frente a Elsa, Manuel Alexandre construye un Fred en clave de contención. Su actuación es progresiva, casi imperceptible, y acompaña el arco de transformación del personaje: del encierro emocional a la aceptación del riesgo.
Fred no se rejuvenece; aprende, tardíamente, a dejar de esconderse. En ese sentido, “Elsa y Fred” propone una pedagogía del deseo adulto poco habitual en el cine argentino previo a los años 2000.
El homenaje a “La dolce vita” de Federico Fellini no es un guiño cinéfilo gratuito. El deseo de Elsa de recrear la escena de la Fontana di Trevi funciona como núcleo simbólico del film: la fantasía no como escapismo, sino como resistencia.
Carnevale entiende que la imaginación puede ser una forma de verdad. No se trata de negar la realidad, sino de disputarle el sentido hasta el final.
En el mapa del cine argentino de comienzos de siglo, “Elsa y Fred” se inscribe en una tradición clásica, sin experimentación formal, pero con una notable inteligencia emocional. Esa decisión explica su llegada al gran público y su posterior remake estadounidense, aunque la versión original conserva una identidad rioplatense intransferible, sostenida en el humor, el tempo narrativo y el trabajo actoral.
A veinte años de su estreno, “Elsa y Fred” no perdió vigencia porque sigue formulando una pregunta incómoda: ¿qué hacemos con el tiempo que nos queda?
La película no ofrece respuestas fáciles. Propone, en cambio, una ética mínima pero poderosa: vivir implica desordenarse, arriesgarse, aceptar que el amor —a cualquier edad— siempre llega con la posibilidad del dolor.
Y en esa apuesta, China Zorrilla deja una lección que excede al cine: la vitalidad no es negar el final, sino mirarlo de frente y seguir adelante, con imaginación, humor y una dignidad profundamente humana.
